我们被带到了真正神迹面前，这是一座神像，一座很奇怪的神像，不论是材质还是其他。更让我感到无法接受的是，这座神像竟然是活的，是一座有生命的神像。我的三观顿时就天翻地覆了，一般来说做考古的什么样的事情不能接受呢，毕竟古人拥有的能力也许已经超出了我们的认知范围。但是像是这样的一个结果，我实在是很难接受的。

为了证明他们所言非虚，恩斯特老人给我们看了很多的东西，其中有近几十年来拍的照片，还有这将近两千年来每一位苯教的法王留下的唐卡。我和姜教授经过仔细的鉴定，发现这些东西并没有造假的痕迹。

因为照片是这几十年以来照的，神像在上面的变化并不是很大，要仔细的观察才能够看的出来。但是这些唐卡就不同了，每隔十年就绘制一幅，一共绘制了将近两千年。另外这些唐卡完全用的写实风格，对神像的描绘没有任何的艺术上的再加工，这样我们就能够看出这尊神像在这将近两千年中的变化了。

果然，恩斯特老人和昌珠活佛并没有骗我们，这尊神像在这两千年内一直是变化着的。起初是一种跳舞的姿势，就像是印度教中的是湿婆神像，然后是一种趺坐结成了手印讲经的姿势。这两种姿势的转换，竟然用了将近两千多年的时间。

这些唐卡上表现的一切让我和姜教授瞠目结舌，这究竟是一个什么样的时间概念，竟然用了这么长的时间去诠释一个动作。要真的那样的话，那么这些生物的寿命，恐怕能够天荒地老了。

姜教授像是掉了魂一样捧着唐卡一下子做到了地上，我连忙上前去扶他，只听见他口中念念有词：“这究竟是怎么一回事，难道这就是传说中的长生不老，与天同寿？要真的是那样，简直太可怕了！”

看来姜教授也对这样的时间观念是接受不了的，因为真的要是这样，那么神话传说就可以相信了。一旦是那样，恐怕不仅仅是我们的历史需要改写，恐怕人们的认知观念都要重新改写，我们现有所有的科学理论都要被推翻。还有就是有些人肯定会想办法找出这种奇特效果产生的原因，从而让自己获得长生不老的方法。

这个时候老人又从柜子中找出了一本书，然后递给了我。我接过来打开一看，里面是一些拓本，而且应该是从不同的地方拓下来的。我看了看，这里面的内容十分的丰富，有各种各样的文字，还有各种各样的图画。很多东西我是不认识的，要是我老爸在这里，肯定能够把这里面的东西讲的七七八八的，毕竟在图形符号古文字方面他是大家，这是他的特长了。

我不知道为什么老人会把这么一个东西拿出来，当时我对于文字符号的解读能力还没有到拿过来就能看的懂的地步。我于是将这些拓本交给了姜教授，姜教授因为和我老爸市场交流，似乎是能够看懂一些东西，但是也并不是全都明白。

看了一会儿，姜教授有些迟疑的说：“我对这些古文字符号并不是多么了解，但是我发现这上面经常会循环出现一个符号，不知道这代表的是什么意思？”

“这些文字符号是在这附近的一些山洞还有山岩上发现的，上面记载着这尊神像的一些事情。”老人给我们解释说，“这些是我这些年以来从那些岩石上拓下来的，通过这么多年的研究，能够知道一些是什么意思。这上面记载着的是，这尊神像是在冈仁波齐山上的，后来从那上面下来的，至于中间的过程我就不得而知了。那些岩画我和几位学识渊博的人在上个世纪研究过，至少已经是距离现在三万年了，也就是说那个时候青藏高原上刚刚有人居住。”

“什么，竟然有这么长的时间？”我感觉真是不可思议，“那么也就是说这座神像三万年前诞生的？”

老人摇了摇头说：“我并不能确定这尊神像究竟出现在什么时间，但是从这些烟花的内容来看，这座神像至少已经出现了三万年了。之前究竟发生了什么事情，他是不是在三万年之前被人发现的那个时间来到了这里，还是说已经来到了这里更长的时间，这就不得而知了。这些岩画上的记录断断续续的，并不完全，而且我的解读能力时有限的。”

冈仁波齐六千多米高，看这尊神像的行动速度话，恐怕从上面下来至少要一两万年的时间，这还是算是他一脚踏空了从上面翻滚下来速度。这个人要是参加全世界慢性子的比赛，回回世界冠军是绝对没问题了。

老人没有理会我的吐槽，然后继续说：“到了一万八千年的时候，开始出现了关于这尊神像的崇拜，而且出现了很多关于这座神像的所创造的神迹。那个时候恰好是苯教形成的时间，也是雍仲苯教的祖师辛饶弥沃诞生的时候。传说辛饶弥沃是从冈仁波齐上踏着月光降生到人间的，这个和这座神像出现的地点以及被人们崇拜的时间有些吻合。”

“等等，等等！”我打住了老人的话，“您是说这尊神像就是辛饶弥沃本人？”

昌珠活佛这个时候念了一句佛号，解答了我的疑惑：“尊师没有说这尊神像就是辛饶弥沃祖师本人，但是为什么没有这种可能呢？很多事情出现的是如此的巧合，让人无法不把这些事情联系起来。另外我们退一步讲，就算这尊神像不是辛饶弥沃祖师，那么也是跟祖师十分密切的人，也可以说祖师的老师，在苯教的经典中，在辛饶弥沃祖师之前还有八位祖师的。”

姜教授听了昌珠活佛的话，明白了意思：“也就是说，至少我们可以这样说，有人从这尊神像这里学到了很多常人学不到的东西，然后成立了一个宗教，后世的人把这个创教的人成为辛饶弥沃。在创教的过程中，为了吸引更多的信徒，扩大信仰范围，那个创教的人肯定利用了这尊神像的神奇之处了。”

然后恩斯特老人又从柜子中拿出了一些东西，这些应该也是书籍一类的，我认识这是佛教经常用到的贝叶经。这些贝叶经是早期在印度东南亚以及在西藏经常用到的书写用纸，因为那个时候造纸术不是没有发明就是还没有广泛的应用。不过这些贝叶经相对于宣纸这类的纸张，还是更能够完整的保留下的。

我看老人抱出来了一部厚厚的经书，但是不知道里面的内容是什么。当打开了这部贝叶经的时候，我突然感到一阵刺眼，在室内众多的酥油灯照耀下，这些贝叶经竟然很刺眼。我凑上前去，这才发现这上面的文字竟然是用金银写成的。我知道了这原来就是藏传佛教中珍贵的金银经书，用黄金和白银写成的。现在这种金银汁写书的方法已经失传了，因为不知道如何把金银制作成墨汁。

老人将贝叶经书放在桌子上，姜教授上前翻看，他是象雄文字和藏文的专家，这上面的文字可能就是这两种文字写成的。姜教授仔细的看着，脸上的神色是阴晴不定的，我不知道里面的内容究竟是什么意思。

姜教授很快的将这本贝叶经看完了，我这个时候才问：“老师，这上面究竟写的是什么啊，为什么您看起来这么严肃？”

姜教授将贝叶经重新合上，然后对我说：“这上面说的雍仲苯教的教义由来，还有雍仲苯教的祖师辛饶弥沃的所谓种种神迹。”

“难道和历史记载的是不一样的？”我知道这里面的内容肯定是和我们所以了解不太一样，可能是要颠覆一些常识性的东西了。

“这上面说，辛饶弥沃所传的雍仲苯教的教义还有神通，的确是从这尊神像身上得到的！”姜教授看来不得不承认这个事实了。

“还真让我们说中了！”我也不知道是该兴奋还是其他的心情。

姜教授这个时候说：“幸亏已经没有办法验明这上面内容的真实性了，要不然传出去，恐怕就要炸天了！”

昌珠活佛点了点头说：“也许这些事情传出去，在绝大多数人的眼里面也许就是天方夜谭，作为故事都根本没有相信。但是在我们这些人眼中，或者是在某些热衷于追逐于这样事情的眼睛中，恐怕真实性根本就不用怀疑。”

的确，我们经过了这么多事情，尤其最近所知道的很多事情的所谓的真相之后，对这类事情的抵触心理已经笑得多了。也许作为学者的习惯会怀疑一下，但是现在众多的事实已经让我们怀疑不起来了。像是恩斯特老人和昌珠活佛，他们甚至是一系事情的亲历者，对这些事情根本就不用怀疑。剩下的第三类人，恐怕知道一些内幕，他们要做的就是证实这些事情，但是他们内心还是相信这些事情是真的。

这部经书是最早的关于苯教的记录，应该是前几代的苯教法王记载，上面很详细的说明了当初苯教祖师是怎么样创立苯教的。虽然不是苯教的创始人亲自写的，但是因为距离创始人创教的时间非常接近，是可以相信的。这本经书所写的是苯教祖师创教的过程，以及第一次苯教信徒在祖师离去后大集合，共同编撰苯教祖师的言语，从而形成经典的过程。