一座巨大的金字塔形的雪山，上面有一个巨大的十字形状的标记，这不是人力所为，而是大自然的杰作。这里是中国西藏阿里地区的普兰县，这里是九重万字山，这里就是冈仁波齐山，一座真正的神山。

我叫李冰阳，是京华大学历史考古系的一名研究生，在这里跟随着我的导师姜教授进行考古研究工作。一起的还有我的几位同学和当地的向导，来这里的主要目的是为了考察古象雄王国文明的。

我们现在距离神山冈仁波齐还有圣湖玛旁雍错很近，就在冈仁波齐峰的南侧。我们随便站在一处，就可以看到冈仁波齐峰的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。

冈仁波齐峰是多个宗教中的神山，梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，也是密勒日巴战胜苯教徒的地方。常年在此处转山的国内外信徒不断，由中国人也有外国人，有藏族也有汉族。

对于宗教信仰的人们来说，冈仁波齐峰的名气要远比世界第一高峰的珠穆朗玛峰要大大的多。这座神山已经被无尽的传说镀上一层永远看不清的神秘色彩，无数的神迹留在的这座神山周围，不论是自然形成还是人为制造。

“快看，峰顶的云雾散开了！”一位女同学兴奋的指着冈仁波齐峰说。

我们赶忙抬起头向着冈仁波齐峰看去，只见被冰雪覆盖峰顶，在阳光照耀下光芒四射，像是戴上了一定金灿灿的皇冠。冈仁波齐正是因为其形状奇特而壮闻名于世：峰形似金字塔，山尖如刺，直插云天，四壁十分对称，与周围的山峰迥然不同。在阳光的映衬下，这座金字塔形状的神山金光灿灿，仿佛是天上的须弥山落到人间。

冈仁波钦峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。我们来了这里将近一个月了，虽然整天面对着这座神山，但是从来没有见过过它的全貌真容，今天是第一次。

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。

峰顶渐渐又被慢慢升起的云雾所笼罩，冈仁波齐又把它的真容隐藏到了神秘的云雾面纱后面去了。我们渐渐从这壮丽的景色冲击中回过神来，发现我们周围很多转山的朝圣者依然匍匐在地上望着已经隐藏起真容的冈仁波齐峰朝拜。

这个时候我们的藏族向导从地上起来对我们说：“有福之人来此朝圣，还能听到峰顶圣乐宫中的罗汉敲击磐木板的声音。在佛教徒的心中，冈仁波钦就是佛的象征。千百年来朝圣的人们风雨兼程，艰难跋涉前往转山。他们认为，一生中只要到神山朝圣一次就算完成一件重要的善功。朝拜冈仁波钦，转山一圈可洗去一生的罪孽，转十圈可在轮回中免去地狱之苦，如果转上一百圈则在今生便可升天成佛。”

我们这些学习历史考古的人都明白，宗教信仰对于这些虔诚的信徒来说，比生命都要重要的多。

这个时候姜教授对我们说：“好了，大家赶紧工作吧，争取在天黑之前有所发现！”

我们之所选择这里进行考察工作，因为这里是当年的古象雄王国的中心，是古象雄文明的发源地，更是古象雄佛法——苯教的发源地。另外这里也算是古格王朝的统治中心地区，是古格文明的密集地。在这一片区域内有无数的文明遗址遗迹，在恶劣的自然条件以及一些宵小之辈的破坏下，正在消失殆尽。我们这一行人的任务是应西藏自治区文物管理部门的邀请，帮助他们进行一次普查统计，顺道在这里搜集资料完成我们学术上的一些问题。

姜教授对我们说说：“一定要找仔细了，不要落下一个。”

随着考察的进行，我们发现了一些遗址遗迹上有一些东西似乎在很隐晦的诉说的一件事情或者是说是诉说着一个地方。这项发现让我们欣喜不已，因为它很可能是一次震惊世界的大发现，足以成为本世纪内最伟大的考古发现之一。

我们现在正在做的工作就是翻看石头，认真寻找着每一块石头上一个记号。冈仁波齐峰和玛旁雍错是藏传佛教中神山圣湖，所以在转山和转胡的路上有着众多的经幡也就是玛尼堆。“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼堆”。

在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

另外藏族人以前没有文字，更不可能有计量路途旅程的路碑。勤劳聪明的藏族人就没隔一段路就会用石头堆起一个石堆，除了用来标记路程外，更是作为路标使用。这就使得在藏地随处见到玛尼经堆，在一些重要的十字路口和河流边上，玛尼经堆尤其大。

藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。

人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。

虔诚的佛教信徒和前来河源的游人你往我来系上五颜六色的彩绸，寄托自己的祈祷、祝福和希望。彩绸的色彩分别象征不同地意义：蓝色象征天空、白色象征祥云、红色象征火焰、黄色象征大地、绿色象征水。

在藏传佛教地区，尤其是在西藏，玛尼经堆的石块是不允许随便乱动的。路过的人可以沿着边缘往上放一些石块，然后顺时针转三圈。但是绝对不能从玛尼经堆上拿下来石块，尤其是刻写了经文对策石块。

但是由于任务特殊，我们经过当地主管宗教的部门的同意和一些大活佛的允许，可以移动一些玛尼经堆。在这一过程中，会有一些喇嘛大师在旁边监督着，等考察完成之后，我们都要将经石一块块复位的。

当然了，我们不可能每一个玛尼经堆都要搬开来看。经过我们探查发现，我们要寻找的是一些时间比较古老，规模比较大的一些。这一类的玛尼经堆主要集中在冈仁波齐峰和玛旁雍错之间的路边，分布的有一定的规律。

在藏传佛教中，玛尼经堆也扮演着佛塔的角色，同样也是为了对佛陀的尊敬和天人合一的思想。所以在这些玛尼经堆中心，都有一个仅仅可以容纳一个人进入转身的空间。这个小小的空间就是用刻满经文的大经石垒砌而成。我们要寻找的刻写着那个符号的石头一般都是作为基石放在了玛尼经堆的最下面，并且明显的和别的经石不同。

这就给我们寻找减轻了不少的负担增加了很大的便利，我们只要钻进这些玛尼经堆的空膛中，仔细寻找里面的经石就可以。

但是在这里玛尼经堆尤其是多，上面有文字符号的也是数不胜数。我们要在众多文字符号的石头中寻找一个特殊的符号，藏文被称为“雍仲恰幸”，简称“雍仲”。

有这样符号的经石和别的经石完全不同，一般的经石只是在上面雕刻出经文，然后红颜料将刻写的经文涂满就可以；并且涂写的颜料颜色也不同，一般都是红色和白色，少量的黑色和蓝色。但是有着雍仲恰幸符号的经石是用银色漆刷过，然后上面的雍仲符号是用金色的汁液涂写的。这就像是在一大块银子上，镶嵌了一个用黄金打造的字。